包容とは？
[ 140] 文化の多様性を包容する情報ネットワーク
[引用サイト] http://61.193.204.197/html/20106A00004.htm
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平成１３年度科学技術振興調整費 我が国の国際的リーダーシップの確保「文化の多様性を包容する情報ネットワーク」実施計画 世界的な高度情報化が進むなかで、今日二つの相反する重要かつ深刻な問題がある。ひとつは情報技術の普及やネットワーク化を進め、情報格差を解消していくという課題である。いま一つは急速に均質化や画一化が進みつつある世界において、それぞれの国や地域の文化の多様性をどのように守っていくかという課題である。一見相容れないこれらの課題を両立させ、文化の多様性を尊重する情報技術を開発し、多様な文化的社会的背景をもつアジア諸社会においてその具体的利用可能性を探ることは、ますます重要かつ緊急の課題である。 多様な民族や文化をかかえるだけでなく、歴史と伝統の圧倒的な深さを有するアジア諸国においては、この問題はとりわけ深刻である。アジアの諸社会においては文化や知識の「帰属」や「所有」についても欧米とは異なる意識や慣習があり、情報交流の際のコンテンツについても、個人の「財産権」とされるよりは、民族や伝統の共有物とされる傾向が強い。先進国に発する知的財産権ルールが伝統的な地域文化と整合しないことは、情報化による交流を進めるうえで大きな困難となっている。また、先進国主導で進められてきた従前の情報化においては、文化の多様性・多元性が必ずしも十分に顧慮されず、国や地域、また民族固有の文字をコンピューターで表現することすら難しいという状況がしばしばもたらされてきた。均質的・画一的な情報化の限界を乗り越え、地域間相互の創造的文化交流を促進するような新たなネットワークを構築するためには、技術的側面、法的側面についても従来の考えかたの組み替えを図る必要がある。 以上の現状認識に基き、本課題は多文化・多民族をかかえるアジア諸社会の、また将来的展望としてはユーラシア地域も含め、そこに特有の文化的・社会的条件を理解し、文化多元主義に基く多層的情報ネットワーク構築の可能性を追究する。そのために（ａ）高度ネットワーク社会に則した文化的ネットワーク構築を主目的としつつ、（ｂ）そのための不可欠な基盤となる知的財産ルールについてアジア諸国とわが国の立場から提言を行い、また（ｃ）「文化の多様性」を包容する情報技術の構築と、その利用可能性を探る。これにより日本がリーダーシップを発揮しつつ「文化多元主義に基く情報技術」とそれを支える「総合的文化･情報インフラストラクチャー」という新しいアジアそしてユーラシア型のモデル、ならびに期待される将来の社会像を示すことが出来ると考える。 情報ネットワーク構築に向けて、アジア及びユーラシア諸国において連携可能な学術研究機関や組織・人材に関するデータを収集する。また、各国の科学技術行政を含む文化政策の現状と重点的取組み課題について情報を収集し、有効なネットワークづくりのための戦略を構築する。 アジア各国の拠点研究機関を訪問調査し、ネットワークづくりに必要な情報（研究及び人材の現状）の収集を行う。 アジア各国の科学技術政策、文化政策の内容と重点的取組み課題について実地調査を通して情報を収集し、有効なネットワークづくりのための課題と戦略を明らかにする。 アジアおよびユーラシア地域の諸社会において、科学技術の発展は文化、とくに宗教や伝統とどのように関わっているのか。科学と倫理、科学と価値観の問題など、文化と科学技術のインターフェースで生じてきている問題について理解を深めるとともに、将来の望ましい社会像を探るため、共同研究や討議、国際会議での議論を通して課題の把握と共有につとめる。 情報ネットワーク構築に向けて、アジアおよびユーラシア各国における科学技術振興に関わる法的ルールの現状と認識の違いを把握することを目指す。そのためこれらの各国において情報技術の発展に関連する知的財産権の現状と認識について調査し、地域の文化を考慮しながら分析する。 先行研究により確立されているトロン多言語システムを用いて、分散型の多言語文書の共有システムを実験的に構築し、本研究の活動自体をそのシステムを用いて推進することによって、多言語文書を共有するシステムを利用した場合の問題点や、その解決手法に関する実践的な知見を得る。 アジアおよびユーラシア各国の社会や経済、文化の特質に適合したITインフラのありかたや、その構築過程、手段について、共同実験、共同研究討議等を通して明らかにする。 ※ 上記１〜５のテーマはすべて、アジアおよびユーラシア各国における実態調査研究や共同実験、現地での研究会議および国際共同研究討議やシンポジウムを通して追究する。初年度および平成１４年度は、これらの活動を通して情報ネットワーク構築と学術文化情報の受発信に関わる課題の把握と共有につとめ、各年度末に中間総括として国際共同研究討議あるいは国際シンポジウムを開催する。 ◎青木 保・丸山 瑛一・岡本 真佐子・朴 �摧Α�坂村 健・玉井 克哉・山下 晋司・春日 直樹・濱下 武志・渡辺 靖・王 敏・宮武 公夫 |
[ 141] 都市を包容するファッション
[引用サイト] http://www.academyhills.com/gijiroku/23/23_12.html
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「ファッションは、都市や経済はもちろん、生活の中のあらゆる事象に関係している。ファッションを学ぶということは、人間を学ぶということ」と文化服装学院の小池名誉学院長はいう。今回はボディを使った服づくりの実演やミロのビーナスから現代を代表するデザイナーの服まで、人間の美を表現する数多くの作品を見て、感じる講義が行われ、塾生たちの新たな興味が引き出された。 ファッションとは人間学であり、デザイナーとは人間に最も近いところで、誰よりも人間のことを考えている人々だ。たとえば、イブ・サンローランの造形はほとんどすべての人の体形を美しく見せると同時に、その人の持っている個性を演出する。また、色の美しさを示し、社会に色の革命を起こしたのは高田賢三だった。 過去の歴史の中で、女性の自由や男女の同格を表現し、象徴してきたのもファッションだ。今、社会の最も重大な関心事の1つである環境問題にいち早く取り組んでいたのも、デザイナーであろう。10年も前に高田賢三は青い空と雲、赤い花が咲く緑の世界の素晴らしさを謳い、それをデザインした。 生活の中で人間は、変わらなくてはならないという本能を持っている。ファッションに関しても、変わり続けることが人間の願望ならば、よりよい方向に変わってほしい。よい服とは人間の好む身体の動きや伸び、考え方についてくるものだと思う。どうせ着るなら、着てホッとする服を着よう。 才能が花開くためには、才能を見出し、バックアップをしてくれる人の存在も重要な要素だ。40歳を過ぎてからデザイナーを目指したクリスチャン・ディオールにも、その活動をバックアップするスポンサーがいた。また、今パリで最も注目される若手デザイナーの渡辺淳也も、川久保玲にその才能を見出された人だ。 ファッションの世界に限らず、日本社会の大きな問題の1つに、上司が部下の才能を見分けられないということがある。部下の才能を伸ばせない会社は会社自体も伸びない。 才能を育てる環境は日常の中にもある。たとえば、素晴らしいデザインの高価なオートクチュールの服を見るだけでもファッション感覚や美的感覚は養われ、才能は育てられていくはずだ。 世界的なデザイナーになった高田賢三や三宅一生も、学生時代にクリスチャン・ディオールやピエール・カルダンなど、世界のトップデザイナーの作品を直に見る機会を与えられたことが、今日の活躍につながっている。 フランスではイブ・サンローランの作品1万点以上を集めた服飾美術館がつくられようとしている。一方、日本では美術館が次々と閉じられ、美術にかけるお金は削減されている。このままでは日本は、文明は発達しても、文化は少しも進まない国になってしまう。 服づくりには形態的、心理的、生理的という3つの因子がある。時代によってこの3因子の軽重評価は異なり、それが時代の服づくりに反映される。かつてディオールの時代には、形態、生理、心理の順で重きをおいていたが、現代は心理、生理、形態の順に変わってきている。この3因子に加え、これからの服づくりには情報伝達の機能を付加されるだろう。また、そろそろ形態的な因子が重要な時代に戻ってきてもいいのではないだろうか。 ところで、形態的な美しさとはどう表現されるのか。人間の身体は前、横、後ろのすべてにそれぞれの美しさがある。この美しさを表現するためには立体感覚が不可欠である。また人間は直立不動ではなく、常に身体を動かしている生き物である。身体の動きに伴い、人間の皮膚は伸び縮みする。たとえば、背中の肩甲骨は腕の上げ下げで8センチも伸縮する。立体の美しさを表現し、運動量も考慮した服は立体裁断でなければつくれない。 しかし、立体から得たパターンは当然平面に置き換えられる。立体から平面へ、平面から立体へと置き換えるなかで、立体感と平面的な感覚も養われる。 よい服とは見た目の美しさと着心地の良さを兼ね備えたものだ。それは、立体のボディに布を沿わせ、人間の身体と布の間にいいバランスの空気の層をつくるようにデザインを考えていくことでつくられる。 |
[ 142] 対北朝鮮「包容政策」/維持？変更？ 韓国で激論/原則変えず部分修正も/与党
[引用サイト] http://www.jcp.or.jp/akahata/aik4/2006-10-13/2006101306_02_0.html
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北朝鮮の核実験実施表明（九日）によって、厳しい措置を求める世論が韓国内外で高まっています。盧武鉉大統領は十一日、武力ではなく対話による平和的解決をめざす強い意思を示しましたが、対話と協力を軸としてきた包容政策をめぐり激しい論議が起きています。 中央日報十一日付は、包容政策を変えるべきだとする人が７８％にのぼったという世論調査を掲載。韓国社会世論研究所が十二日に発表した世論調査では、核問題の解決で「南北交渉を優先すべきだ」と答えた人が半数を超えたものの、包容政策については「根本的再検討が必要」と答えた人が５４％で、「維持・一部修正」の４４％を上回りました。 東亜日報十一日付は社説で、「政府の親包容政策は全面的に失敗した」と厳しく批判。在韓米軍の戦時作戦統帥権の返還中止、開城工業団地や金剛山観光事業の中止、外交安保当局の人事刷新などを求めています。 最大野党・ハンナラ党が包容政策の破棄を要求するなか、韓明淑（ハン・ミョンスク）首相は十日、「包容政策の修正は不可避な状況がきた」と表明。包容政策を部分的に修正する考えを示しました。 一方、包容政策の維持を求める動きも広がっています。与党・開かれたウリ党と民主労働党の国会議員二十四人は十日、「政府は北朝鮮との対話に積極的に乗り出すべきだ」「対北包容政策を放棄してはならない」とする声明を発表。ウリ党の金槿泰（キン・グンテ）議長は十一日、「平和繁栄政策を放棄するときではない。対決主義、封鎖政策で問題を解決できない」と力説し、包容政策の維持を求めました。 金大中前大統領も同日、「太陽政策は南北間において明らかに成功した」と反論。「包容政策にどうして罪があるのか、南北関係を少しでも発展させたが、悪化させはしなかった」と盧武鉉大統領に伝え、同大統領も「全面的に同意する」と述べたことを明らかにしました。 十二日、ウリ党は政府と対応策を協議し、包容政策の基調と原則を変えるのは望ましくないという点で合意。しかし、核実験による「状況変化」に伴い、部分的な修正は検討するとしており、韓国メディアも見直しは避けられないとの見方が大勢を占めています。（中村圭吾） 自衛隊が国民を監視 内部文書で告発（全資料公開） 【連載】追跡 闇の監視部隊 いま話題です 「しんぶん赤旗」 メディアも注目の「赤旗」 「赤旗」はなぜスクープを連発できるのか 「しんぶん赤旗」は２万号 真実を伝えつづけて 「赤旗」記者募集 本当がみえる 暮らしに役立つ「しんぶん赤旗」の魅力紹介 働けど…若者たちは 政治国際経済社会 地方国民運動学問文化 科学くらし家庭スポーツ テレビつり行楽電話相談 学習党活動読者の広場 「しんぶん赤旗」主張 Ｑ＆Ａ 知りたい聞きたい 注目のキーワード 世界と日本が見える、生きる 勇気がわく 安倍内閣、自民・公明与党が参院選大敗、国民の厳しい審判下る くらしと労働の現場から 平和・憲法をまもるたたかい 世界の流れがわかる くらしに役立つ 大反響 「現代こころ模様・葬儀考」が本になりました ゆうPRESS若いみなさんといっしょに考え交流し合っていきます 列島だより ふるさとの話題が満載の特集（毎週月曜日掲載） 囲碁・将棋 「しんぶん赤旗」主催の棋戦 新人王戦熱戦続く日本棋界の若手登竜門 第45回赤旗名人戦 全国大会は11月10、11日 地区大会日程はこちら→ 「赤旗」編集局案内 ご存知ですか？──日刊「赤旗」はこういう新聞です ｜日本共産党ホーム｜サイトマップ｜「しんぶん赤旗」｜著作権｜リンクについて｜メールの扱いについて｜ |
[ 143] 宝塚プレシャス : 素直さが生んだ包容力―久世星佳さんインタビュー（後編）
[引用サイト] http://bbkids.cocolog-nifty.com/takarazuka/2007/03/post_f88f.html
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現役&OGタカラジェンヌの情報、舞台評、動画つきインタビューなど宝塚歌劇関連の話題をお届け。読者と作る観劇記も。 ⇒詳しく あなたも宝塚プレシャスに参加しませんか？感想、コメントや観劇レポートなどお待ちしています。⇒お便り入力フォームへ オスカルやアンドレが3頭身に！ブログ「ベルばらKidsぷらざ」では、Kids最新情報のほか、読んで楽しい連載が満載です。会員サイトでは「ベルばら」の魅力を宝塚歴代スターに聞く動画つきインタビューも！⇒ベルばらKidsぷらざへ 『グッドラック、ハリウッド』に出演中の久世星佳さんロングインタビュー。宝塚プレシャスインタビュー「スター列伝」。後編では、音楽学校入学時のエピソード、衣装部さんにも誉められるほど体型にも恵まれ、理想の男役と思われていても、心中は複雑だったこと、そして月組主演男役となってからなど、宝塚歌劇団時代のお話を中心に伺いました。動画メッセージもご覧いただけます。 （インタビュー前編の紹介はこちら） ―― 月組トップをつとめて、宝塚時代を退団したのが97年ですね。 14年いて退めたんです。初舞台はもう24年も前で、そう考えると人生の半分以上、舞台に立ってますね。 ―― 宝塚はお好きだったんですか？ 好きだったんだと思います。でも受けた理由はすごくくだらないことなんです。その時自分が通っていた学校がイヤでしかたなかったんです。中学２年の頃で、なんとか逃げ出したかったんですね。 それに劇場という場所が、どういうわけか小さい頃から大好きだったんです。劇場に入ると赤い絨毯が広がってて、客席と舞台という空間そのものが好きだし、ちょっと自分の庭みたいな感覚でいました。 子供だから、母親たちがお茶を飲んでいる間に楽屋口まで行って遊ぶんですよ。そうするとファンのお姉さまがたがすごく優しくしてくれて、それにも味をしめて（笑）。そういうこともあって、宝塚は自分にすごく近いところにあると錯覚していたんだと思います。 ―― そんな自由な気性だったら、宝塚音楽学校にはじまる現実の窮屈さはけっこう辛かったのでは？ 受験会場の坂道で、もう後悔しました（笑）。今からすでに宝塚の人？みたいな、髪をお団子のひっつめにしてる人たちがたくさん歩いてて、私は浮きまくっていて、初めて、「ひぇーっ、こんなところなんだ」と（笑）。 インタビューの続きは、クラブＡ＆Ａ内「宝塚プレシャスインタビュー：スター列伝」でお楽しみください。 グッドラック、ハリウッド期間・場所：・2007年3月2日(金)から18日(日)／新宿・紀伊國屋サザンシアター・2007年3月27日(火)／福岡・メルパルクホールFUKUOKA・2007年3月30日(金)／ 兵庫・兵庫県立芸術文化センター中ホール・2007年4月1日(日)／名古屋・中日劇場 作：リー・カルチェイム翻訳：小田島恒志演出：山田和也出演：長塚京三、久世星佳、筒井道隆※詳しくは⇒公演情報へ |
[ 144] 愛国者・鈴木邦男さんの包容力 「左右ではなく、話し合えるか、合えないか」 - OhmyNews:オーマイニュース “市民みんなが記者だ”
[引用サイト] http://www.ohmynews.co.jp/News.aspx?news_id=000000005274
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シャイでひょうきんな「右翼」鈴木邦男さん （撮影者：安住るり ） 鈴木邦男さんに会えた。イメージ通りの優しそうな人だった。３歳上の６３歳のはずだが、とても若々しい。 ２月１０日夜、東京・中野のZEROホールで『教育に自由を！』という集会が開かれた。目玉の対談が、鈴木邦男さんと小森陽一さんだというので駆けつけた。 鈴木邦男さんがオーマイニュースに連載していたコラムを私は愛読していたが、昨年末に打ち切りになった。それがとても残念だったということを伝えたい。また、３８年前に三島由紀夫さんに３度会って言葉を交わしていることも伝えたい。オーマイニュースの「市民記者手帳」をお守りのように持って、会場の楽屋にお邪魔した。 こんな気さくで優しい「右翼」の鈴木さんと、腕を組みたい誘惑を抑えながら、オーマイニュースの記者手帳の表紙にサインしていただいた。 この「集会」は、東京都教育委員会による学校現場（都立高校など）への「日の丸・君が代」の強制と、それに抵抗した教師への行政処分に抗議するものだ。５０くらいの団体が協賛していて、会場は熱気に溢れていた。参加者は５５０人だったと報告があった。 行政からの管理が厳しくなることで、教育現場にどんなことが起こっているのか。元校長、保護者、高校生自身からの告発が続いた。憲法に保障された「思想・良心の自由」「基本的人権」が影響を受け、教育の場から活力が失われ、最も大切な信頼関係、協働関係が破壊されていると彼らはいう。 「国旗・国歌法」の制度主旨は「国旗、国歌は、国民に対し強制するのではなく、自然のうちに国民の間に定着させる」というものである。東京地裁は２００６年９月２１日、東京都教育委員会の「通達」と校長による教師への「職務命令」はこの制度主旨に違反している、との判決を下した。これに応じて、都に対し管理強化をやめるよう、声を上げていこうというのが、この集会の目的だ。 最後にお目当ての「対談」が始まった。小森陽一さんが漫談調で楽しそうに、「僕の左に鈴木さんが座っていますが、皆さんから見ると、右が鈴木さんで、左が私ということになりますかね」と笑わせる。 鈴木邦男さんは「世の中、左か右かではなく、話し合える人か、話し合えない人か、に分かれます」と言う。 小森さん（“左”）と、鈴木さん（“右”）。漫才のように息の合った対談でした （撮影者：安住るり ） ちかごろ急に「愛国心」とかが流行りだして、ぽっと出のにわか右翼などが増えて、大声で自分は「愛国者だ」という。また、卒業式・入学式に日の丸を掲げろ、とか、君が代を生徒にも起立して大きい声で歌わせろ、とか、それをしない教師は処分するとか、おかしなことが東京都などで起きている。僕は日の丸・君が代が大好きだから、強制で嫌々歌われるのでは「君が代」がかわいそうだと思う。 『愛国者は信用できるか』（講談社新書）という本を書いた。これは自己批判でもある。何千回も「日の丸」を掲げ、「君が代」を歌ったが、形や知識は無意味だ。「愛国心」は教えられるものではない。日本一の愛国者の僕だってそれは無理だ。なぜなら、「愛」とは「心」の問題で、好き嫌いの「主観」だから。「愛国心検定試験」なんて可能か？ どんな基準があるのか、文部科学省は示せるのか？ 改正教育基本法で「国を愛する態度を養う」とか言っているが、「態度」というのは「行動で示せ」ということだろう。どんな行動をすれば「国を愛している」ことになるのか？日の丸にお辞儀をし、大声で君が代を歌うことか？愛国者像は時代によって変わる。 江戸時代までは「クニ」といえば「藩」のことだった。忠義の対象は「天皇」ではなかった。天皇には政治力も軍事力もなかった。日本の長い歴史の中で、ほとんどの時代がそうだった。それが「日本の伝統」と言える。ところが明治時代から「国体」の考え方が変わった。天皇が軍事統帥権を持つのが正しい国体だとされた。これは「日本の伝統」に反していないか。 「国家」とは近代になってつくられた概念であり、「愛国心」とは人工的観念である。人間が自然に持てるのは「愛郷心」だ。観念的な「愛国心」を国民に強制する目的は何か。 僕はながいこと「右翼」をやっていたが、「おれは国のために死ねる！」と大声で言う奴が一番の「愛国者」だということになる。くだらない。生きている限りは、それは証明されないのだから。 まちがった愛国心ゆえに「人殺し」をしたり「放火」をしたり、考えの違う人を全否定したりする。「愛国心」とはアブナイものだ。「売国」とか「非国民」とかいうことばは禁止用語にすべきだ。 自分の国だけを褒めるのが「愛国」か？「愛国」と「憂国」は違う。ほんとうに国のためを思えば、「反日」になることもある。現状変革の意欲は、時の権力に逆らうこともある。 自民党の改憲案はアメリカの言いなりだ。集会の自由などがどんどん制限される方向に向かっている。自由のない「自主憲法」よりは、自由のある「占領憲法」のほうがマシだ。 １月２５日付の朝日新聞に掲載された世論調査（全国の有権者３０００人への面接調査、昨年１２月実施）によると、「日本に生まれてよかった」という人は９４％。筆者もそう思う一人だ。「愛国心がある」が７８％。戦前の日本の侵略や植民地支配については、「反省する必要がある」と考える人が８５％。「愛国心がある」人のなかでみると、「反省する必要がある」と考える人は８８％に高まる。この調査によれば「愛国心」と「戦前への反省」は、全く矛盾していない。 嬉しいツーショット （撮影者：安住るり ） 「戦後教育の偏向のために愛国心が薄れている」という主張はステレオタイプである。「右翼」は愛国的で、「左翼」は自虐的というのもフィクションだ。イデオロギー対立は１９８０年代末に終わった。メディア上の議論は現実に追いついていけているのか、自己批判が必要なようだ。 「愛国心は大声で叫ぶものではない。心の中にあればいい」。そう語る鈴木邦男さんの穏やかな笑顔が魅力的だった。 |
[ 145] 繁酎利！鮒繁廉局亟互深恬猟・淫否
[引用サイト] http://www.people.com.cn/GB/jiaoyu/22223/2605385.html
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